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妄语矣”。(注:卷九,《示修净土法门》。) 所谓念佛,就是“先切断外缘,单提一念,以一句阿弥陀佛以为命根,念念不忘,心心不断。……若念至一心不乱,则临命终时,净土境界现前,当然不被生死拘留,则阿弥陀佛放光接引。”(注:卷九,《示修净土法门》。)憨山的念佛法门即是禅观,故而他主张念佛加上观想,最称稳当。 憨山于持名、观像、观想、实相四种念佛法门中取称名与观想,以观想念佛与持名念佛相互依托。憨山认为...
夏清瑕
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(3)《百喻集》
《大唐内典录》卷七、卷九、《大周刊定众经目录》卷一○、卷一四、隋法经《众经目录》卷六、隋沙门及学士《众经目录》卷二、唐静泰《众经目录》卷二、玄应《一切经音义》皆作此名...;
(5)《百句喻集》
《大周刊定众经目录》卷一○,作此名。
(6)《百句譬喻经》
《出三藏记集》卷二、卷九、《开元释教录》卷六、《贞元新定释教目录》卷八、卷三○、《经律异相》...
王孺童
佛学论文|因明|五明
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大正二·一四九下──一五0上)。『相应部』「质多相应」(南传一五·四五二──四五三)。 1.『杂阿含经』卷九(大正二·五六中)。2.『杂阿含经』卷一一(大正二·七二下)。3 『杂阿含经』卷一三(大正...瑜伽师地论』卷九0(大正三0·八一三上)。 『论事』(南传五八·三六五)。 『杂阿含经』卷一二(大正二·八三下)。 『小品般若波罗蜜经』卷九(大正八·五七六下)。 『小品般若波罗蜜经』卷五(大...
不详
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再回终夏,依旧盐落酱里。且道誵讹在什么处?”【《虚堂和尚语录》卷九,《大正藏》卷四七,1051a。】 6.方是时,云门眼空寰海,每举宗乘,定誵讹,必以师为准的【《僧宝正续传》卷七《德山木上座》,涵芬楼...下向文彩未彰已前,一时坐断【《圆悟佛果禅师语录》卷九,《大正藏》卷四七,755b。】。
此例“誵讹”与上述诸义不同,它指禅家所反对的“依倚”,是参禅过程中所依凭的种种表显事象言句,如下文所说...
不详
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南岳怀让禅师的禅学思想
向 学
一、绪 言
据《宋高僧传》卷九记载,马祖道一禅师曾总结南岳怀让的思想说:“吾师之道存乎妙者也,无待而常,不住而至,能事集矣。&rdquo...。《宋高僧传)卷九则说怀让的传法弟子“曰道峻、曰道一,皆升堂睹奥也”,道峻即严峻禅师,这是二人说。持六人说的有{景德传灯录》、<古尊宿语录)、(五灯会元)等,(泉州千佛...
向学法师
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波罗蜜之修相及静虑之种别,可见之于诸经论,如菩萨地持经卷六及瑜伽师地论卷四十三等载,禅波罗蜜有九种相:(一)自性禅,又作自性静虑。指静虑之自性,即将心集中于一对象之心一境性;或指由观心之自性所得之禅。...。(四)为净法界,蠲除心垢。(五)为断众生烦恼根本。此乃说明菩萨修静虑波罗蜜时所期之意愿。 法华玄义卷四上载有世间禅、出世间禅、出世间上上禅等三种禅之说。其中,出世间上上禅复分为九种,即九种大禅。...
不详
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四万五千偈,凡八十卷,有九会三十九晶而已。其异译别生复有十九部。兹列述于下: 第一举果劝乐生信分有一会,即第一寂灭道场会,说毗卢法身华严刹海依正之果。晋译凡四卷二品,唐译凡十一卷六品。 第二修因...,茫无止境。 《大方广佛华严经玄义》一卷 唐静居撰 居为贞元时人。此卷乃御诞日于宫中麟德殿讲读之作。文中初 述七处九会品名卷数,次略释经题,次述各会大旨,诸品要义,末 总述九会相乘之义。一经...
周叔迦
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进而断除后品烦恼(此时胜进道成为将断后品烦恼之加行道);或满足于已断之烦恼,不再断后品烦恼;或观察思惟已断之法。 道之分类,除上举之外,另有大乘阿毗达磨杂集论卷九所载之十一种道:观察事道、勤功用道、...禅宗亦以道为辨明之意,由之,并称参禅、彻悟、开心眼为辨道或办道。[大智度论卷二十六、卷八十六、三无性论卷上、梁译摄大乘论释卷十二、卷十四、法华玄义释签卷九、大乘义章卷十八](
(二)菩提之异译。...
不详
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表现仁慈,和颜悦色、道貌岸然,但倘有骄、狂、慢等气质的人,也一定不是明师。找明师,《大智度论》卷九揭示了四个要点,称为‘四依法’。
第一、依法不依人:明师不以自我为中心,...
圣严法师
学佛群疑
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含经卷四十四‘十不善品’、大乘大集地藏十轮经卷九福田相品、十诵律卷五十七、摄大乘论本卷中、唐译摄大乘论释卷七、大乘义章卷十二](参阅‘六波罗蜜’1273、‘波罗蜜’3445) 【忍辱六种功德力】 ...传说。此外,大方便佛报恩经卷三所载过去印度波罗□国忍辱太子剜目出髓之事迹,亦为释尊修忍辱行本生故事之一。[中本起经卷上转法轮品、菩萨本行经卷下、僧伽罗刹所集经卷上、鞞婆沙论卷九、大智度论卷十四、卷...
不详
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